الشيخ نجم الدين الكبرى يقول : « الإنسان الكامل : هو الذي يصلح لخلافة الحق ، هو مظهر صفات لطف الحق وقهره » « 1 » . الشيخ الأكبر ابن عربي قدّس اللَّه سرّه الإنسان الكامل : هو المختصر الشريف ، أوجد اللَّه فيه جميع الأسماء الإلهية وحقائق ما خرج عنه في العالم الكبير المنفصل ، وجعله روحاً للعالم فسخر له العلو والسفل لكمال الصورة « 2 » . ويقول : « الإنسان الكامل : فهو نسخة جامعة لجميع النسخ وهو المستخرج والمستنبط من الكل ، وهو الجامع بين الحقائق الإلهية والكونية ، فكما أن ذات الحق سبحانه وتعالى كتاب جُمليٌّ وأم جامع لجميع « 3 » الكتب قبل تفصيلها ، وعلمه تعالى بنفسه كتاب مبين تفصيلي مفصل مبين فيه لما كان في الذات مضمراً ، كذلك الإنسان الكامل كتاب جملي وأم جامع لجميع « 4 » الكتب بعد تفصيلها ، وعلمه بنفسه كتاب مبين تفصيلي مفصَّل مبين فيه ما كان في الإنسان الكامل مجملًا » « 5 » . الشيخ نجم الدين داية الرازي يقول : « الإنسان الكامل : هو كلمة مركبة من حروف العوالم المختلفة كلها » « 6 » . الشيخ صدر الدين القونوي يقول : « الإنسان الكامل الحقيقي : هو البرزخ بين الوجوب والإمكان ، والمرآة الجامعة بين صفات القدم وأحكامه وبين صفات الحدثان ، وهو الواسطة بين الحق والخلق وبه وبمرتبته يصل فيض الحق والمدد الذي سبب لقاء ما سوى الحق للعالم كله علواً وسفلًا ،

--> ( 1 ) الشيخ إسماعيل حقي البروسوي - تفسير روح البيان - ج 2 ص 426 . ( 2 ) الشيخ ابن عربي - فصوص الحكم - ص 199 ( بتصرف ) . ( 3 ) ورد في الأصل : الجميع . ( 4 ) ورد في الأصل : الجميع . ( 5 ) الشيخ ابن عربي - مخطوطة مرآة العارفين مظهر الكاملين في ملتمس زين العابدين - ورقة 7 أ - ب . ( 6 ) الشيخ نجم الدين داية الرازي - مخطوطة منار السائرين ومطار الطائرين - ص 5 .